１． 【 对 话 ： 上 帝 是 否 存 在 】

　 　 甲 ： 想 想 看 ， 宇 宙 如 此 巨 大 、 空 旷 ， 地 球 在 宇 宙 中 如 此 渺 小 ， 意 识 在 地 球 上 产 生 的 机 会 又 是 如 此 偶 然 。 假 如 上 帝 存 在 的 话 ， 假 如 宇 宙 是 由 谁 创 造 的 话 ， 他 为 什 么 要 创 造 这 么 多 无 生 命 的 物 体 和 这 么 大 的 无 人 迹 的 地 域 ， 又 为 什 么 要 让 意 识 以 如 此 缓 慢 而 曲 折 的 方 式 发 展 呢 ？

　 　 乙 ： 人 看 不 见 上 帝 ， 人 无 法 理 解 上 帝 的 意 志 。 我 们 不 能 假 设 我 们 可 以 理 解 上 帝 的 意 志 ， 我 们 也 不 能 怀 疑 上 帝 的 意 志 。 我 们 只 能 虔 诚 地 相 信 上 帝 ， 热 爱 上 帝 。

　 　 甲 ： 但 是 ， 如 果 我 们 无 法 证 实 上 帝 的 存 在 ， 我 们 为 什 么 要 假 设 上 帝 的 存 在 呢 ？ 假 如 上 帝 完 全 是 隐 匿 无 形 的 ， 我 们 是 否 应 该 认 为 他 根 本 就 不 存 在 呢 ？

　 　 乙 ： 上 帝 不 完 全 是 隐 匿 无 形 的 ， 我 们 有 理 由 相 信 上 帝 的 存 在 。 比 如 ， 拿 宇 宙 本 身 来 说 ， 如 果 不 是 上 帝 创 造 了 宇 宙 ， 宇 宙 又 是 从 哪 里 来 的 呢 ？ 如 果 上 帝 不 存 在 ， 你 怎 么 解 释 宇 宙 中 有 所 存 在 而 不 是 一 无 所 有 呢 ？

　 　 甲 ： 一 个 诗 人 会 这 样 回 答 ： 这 个 问 题 的 答 案 是 人 的 头 脑 不 可 企 及 的 ， 或 者 说 ， 至 少 不 是 人 目 前 的 知 识 可 以 达 到 的 。 我 们 不 能 把 自 己 的 无 知 作 为 上 帝 存 在 的 依 据 。 更 进 一 步 地 说 ， 既 使 我 们 假 定 上 帝 存 在 ， 我 们 也 不 能 轻 易 地 解 释 宇 宙 是 怎 样 产 生 的 -- 物 质 的 起 源 仍 然 是 个 谜 。

　 　 乙 ： 假 如 上 帝 不 存 在 的 话 ， 为 什 么 长 期 以 来 ， 在 世 界 各 国 有 那 么 多 凡 人 和 那 么 多 伟 人 相 信 上 帝 存 在 呢 ？

　 　 甲 ： 人 有 一 种 相 信 上 帝 存 在 的 自 然 倾 向 。 但 是 ， 这 种 倾 向 并 不 证 明 上 帝 存 在 ， 就 好 像 人 对 黄 金 时 代 的 相 信 不 能 证 明 黄 金 时 代 存 在 、 人 对 原 始 洪 荒 的 相 信 不 能 证 明 原 始 洪 荒 存 在 、 人 对 圣 灵 感 孕 的 相 信 也 不 能 证 明 圣 灵 感 孕 存 在 一 样 。 一 种 信 仰 的 普 遍 存 在 ， 不 证 明 那 种 信 仰 体 系 的 真 实 性 。 一 种 信 仰 的 普 遍 存 在 只 能 加 深 我 们 对 人 和 人 的 心 理 的 理 解 ， 并 不 能 加 深 我 们 对 外 部 世 界 的 理 解 。

　 　 乙 ： 假 如 上 帝 不 存 在 的 话 ， 你 怎 么 解 释 我 们 头 脑 中 固 有 的 善 恶 观 呢 ？

　 　 甲 ： 善 恶 观 是 相 对 的 ， 不 是 绝 对 的 。 不 同 的 社 会 、 不 同 的 历 史 阶 段 有 不 同 的 道 德 观 。 世 上 不 存 在 普 遍 正 确 的 道 德 观 ， 也 不 存 在 普 遍 正 确 的 善 恶 观 。 因 此 ， 道 德 观 不 应 该 迫 使 我 们 相 信 上 帝 存 在 。 除 了 我 们 的 意 愿 和 传 统 以 外 ， 没 有 任 何 其 它 的 东 西 能 够 迫 使 我 们 相 信 上 帝 存 在 。

　 　 ２． 【 《 圣 经 》 预 言 】 在 耶 酥 诞 生 以 前 ， 犹 太 人 一 直 相 信 弥 赛 亚 最 终 会 出 现 。 《 旧 约 全 书 》 中 充 满 了 关 于 弥 赛 亚 的 预 言 。 这 些 预 言 有 许 多 都 似 乎 在 耶 酥 的 故 事 中 实 现 。 例 如 ， 《 弥 迦 书 》 预 言 弥 赛 亚 来 自 伯 利 恒 ； 以 撒 预 言 弥 赛 亚 降 生 于 处 女 ； 《 赞 美 诗 》 预 言 弥 赛 亚 被 “ 熟 知 的 朋 友 ” 所 背 叛 ； 《 撒 迦 利 亚 书 》 甚 至 预 言 对 弥 赛 亚 的 背 叛 是 为 了 “ 三 十 两 银 子 。 ”

　 　 在 基 督 教 历 史 上 ， 预 言 总 是 被 用 来 证 实 基 督 的 神 性 。 甚 至 连 不 信 奇 迹 的 帕 斯 卡 也 相 信 这 些 预 言 ， 他 说 ： “ 对 基 督 最 有 力 的 证 明 是 预 言 。 ” 然 而 ， 只 要 人 们 对 《 圣 经 》 作 仔 细 的 审 查 ， 人 们 就 不 会 把 预 言 看 作 “ 有 力 的 证 明 ” 。 《 圣 经 》 的 预 言 和 它 的 奇 迹 一 样 可 疑 。 耶 酥 行 走 水 上 的 传 说 不 能 证 明 他 的 神 性 ， 预 言 也 不 能 证 明 耶 酥 的 神 性 。

　 　 这 些 奇 迹 和 预 言 证 明 ， 《 新 约 全 书 》 所 描 述 的 耶 酥 的 生 活 充 满 了 虚 构 的 故 事 情 节 。 这 些 故 事 情 节 是 用 来 说 服 人 们 相 信 耶 酥 就 是 他 们 长 期 等 待 的 弥 赛 亚 的 。 为 了 赢 得 更 多 的 信 徒 ， 《 新 约 全 书 》 的 作 者 必 须 使 耶 酥 的 故 事 实 现 《 旧 约 全 书 》 的 预 言 ； 他 们 必 须 使 耶 酥 的 故 事 与 预 言 相 符 。 这 样 ， 他 们 就 可 以 随 时 指 出 预 言 如 何 得 以 实 现 。 例 如 ， 在 《 使 徒 行 传 》 中 ， 彼 得 在 谈 到 对 耶 酥 的 背 叛 时 说 ： “ 圣 典 中 有 关 犹 大 的 部 份 必 须 实 现 。 ” 圣 典 的 一 切 必 须 实 现 ， 这 就 是 《 新 约 全 书 》 作 者 写 作 的 指 南 。

　 　 ３． 【 对 《 圣 经 》 的 批 评 】 《 圣 经 》 的 批 评 家 们 在 《 圣 经 》 中 发 现 了 许 多 自 相 矛 盾 和 弄 虚 做 假 的 地 方 。 例 如 ， 被 犹 太 教 和 天 主 教 归 属 于 摩 西 的 《 旧 约 全 书 》 的 前 五 部 实 际 上 并 非 摩 西 所 作 。 又 例 如 ， 对 三 位 一 体 的 早 期 提 及 （ 见 《 约 翰 一 书 》 ） 实 际 上 是 后 来 插 入 的 。 教 会 不 力 图 查 明 事 实 ， 反 而 力 图 掩 盖 事 实 ， 并 禁 止 一 切 有 关 圣 典 的 诘 问 。 比 如 ， 天 主 教 教 会 就 禁 止 对 三 位 一 体 早 期 提 及 的 诘 问 。

　 　 但 是 ， 有 些 人 会 争 辩 说 ， 对 《 圣 经 》 的 批 评 并 不 触 及 基 督 教 的 核 心 ； 它 不 能 否 认 基 督 教 道 德 观 的 崇 高 ， 它 也 不 能 否 认 山 上 宝 训 的 神 圣 。 然 而 ， 基 督 教 的 道 德 观 并 非 基 督 教 的 发 明 ， 也 并 非 基 督 教 所 独 有 。 基 督 教 的 道 德 观 和 所 有 道 德 观 一 样 ， 是 特 定 时 间 和 特 定 环 境 的 产 物 ， 是 一 定 的 文 明 水 平 的 产 物 ， 而 不 是 神 的 灵 感 的 产 物 。 在 基 督 以 前 的 时 代 ， 就 有 一 些 犹 太 思 想 家 宣 讲 与 基 督 教 道 德 观 相 似 的 道 德 观 。 在 基 督 以 前 的 几 世 纪 ， 有 诸 如 苏 格 拉 底 、 佛 陀 、 老 子 和 孔 子 之 类 的 思 想 家 ， 他 们 也 宣 讲 与 基 督 教 道 德 观 相 似 的 道 德 观 。 在 这 四 位 思 想 家 那 里 ， 我 们 可 以 发 现 基 督 教 的 思 想 ， 如 “ 己 所 不 欲 ， 勿 施 于 人 ” 和 “ 勿 抗 恶 ” 等 。

　 　 ４． 【 哪 种 宗 教 是 真 实 的 ？ 】 大 多 数 在 基 督 教 家 庭 和 基 督 教 社 会 成 长 起 来 的 人 都 成 为 基 督 徒 。 只 有 少 数 人 对 自 己 所 处 环 境 的 信 仰 体 系 产 生 疑 问 ， 并 试 图 为 自 己 发 现 真 理 。 许 多 西 方 人 认 为 ， 基 督 教 必 定 是 真 理 ， 因 为 有 如 此 之 多 的 人 信 它 信 了 几 百 年 之 久 。 总 不 会 所 有 的 人 都 错 吧 ？ 但 是 ， 非 西 方 国 家 的 人 也 对 自 己 的 宗 教 作 同 样 的 推 理 。 他 们 认 为 ， 既 然 印 度 教 、 佛 教 、 伊 斯 兰 教 等 已 经 赢 得 了 如 此 之 多 的 追 随 者 ， 那 么 它 们 必 定 是 真 理 。 假 如 基 督 教 的 大 众 性 及 长 久 性 是 其 真 实 性 的 表 现 ， 那 么 ， 同 样 享 有 大 众 性 和 长 久 性 的 印 度 教 、 佛 教 和 伊 斯 兰 教 就 也 是 真 实 的 。 然 而 ， 这 些 相 互 矛 盾 的 宗 教 体 系 怎 么 可 能 都 是 真 实 的 呢 ？

　 　 有 些 人 认 为 ， 所 有 的 宗 教 都 是 虚 假 的 ， 因 为 它 们 互 相 矛 盾 。 同 样 ， 也 有 人 认 为 ， 所 有 的 哲 学 都 是 虚 假 的 ， 因 为 它 们 互 相 矛 盾 ， 也 因 为 它 们 总 是 被 后 来 的 哲 学 家 所 超 越 。 但 是 ， 黑 格 尔 却 认 为 ， 所 有 的 哲 学 都 是 真 实 的 ， 所 有 的 哲 学 都 是 真 理 的 部 份 表 现 。 我 们 可 以 对 宗 教 也 作 同 样 的 论 述 ： 所 有 的 宗 教 都 是 真 实 的 ， 所 有 的 宗 教 都 是 真 理 的 部 份 表 现 。 宗 教 涌 发 于 人 的 精 神 ， 它 满 足 人 的 心 理 要 求 ， 它 蕴 含 心 理 的 真 实 。 宗 教 创 始 人 表 达 了 他 们 所 处 社 会 的 思 想 与 感 情 。 同 样 ， 个 人 和 教 会 对 宗 教 的 修 改 也 是 对 社 会 需 求 的 反 应 。

　 　 但 是 ， 宗 教 并 不 以 心 理 的 、 部 份 的 、 暂 时 的 、 特 定 时 间 与 环 境 的 以 及 其 它 宗 教 也 具 备 的 某 种 程 度 的 真 实 为 满 足 。 它 们 有 更 多 的 奢 求 。 它 们 声 称 自 己 掌 握 的 真 实 是 神 所 启 示 的 、 是 完 全 的 、 永 恒 的 、 放 之 四 海 而 皆 准 的 和 其 它 宗 教 所 不 具 备 的 。 为 了 维 护 这 一 主 张 ， 他 们 就 使 用 弄 虚 作 假 的 手 段 。

　 　 ５． 【 宗 教 的 未 来 】 西 方 的 主 要 思 想 家 都 反 对 基 督 教 。 无 论 是 以 个 人 的 或 是 民 族 的 形 式 坚 持 对 基 督 教 的 信 仰 都 是 落 后 的 标 志 ， 都 是 落 后 于 时 代 、 落 后 于 社 会 进 步 的 标 志 ， 正 如 泛 灵 论 和 巫 术 落 后 于 多 神 论 、 多 神 论 落 后 于 一 神 论 、 一 神 论 又 落 后 于 无 神 论 一 样 。 从 泛 灵 论 和 巫 术 的 时 代 到 现 在 的 大 约 两 万 年 里 ， 人 类 已 经 历 了 可 观 的 进 步 。 这 种 进 步 是 脱 离 宗 教 、 走 向 无 神 论 的 进 步 。 人 类 曾 经 需 要 宗 教 ， 但 他 现 在 已 不 再 需 要 它 ， 就 象 一 个 孩 子 曾 经 需 要 父 母 ， 但 最 终 却 不 再 需 要 父 母 一 样 。

　 　 然 而 ， 我 们 用 什 么 来 代 替 宗 教 呢 ？ 文 化 ， 也 就 是 说 ， 哲 学 、 历 史 、 文 学 、 视 觉 艺 术 和 音 乐 等 。 在 宗 教 变 得 越 来 越 不 重 要 的 情 况 下 ， 文 化 变 得 越 来 越 重 要 。 但 是 ， 仅 只 文 化 还 不 能 代 替 宗 教 ， 政 治 和 文 化 并 行 才 能 代 替 宗 教 。 政 治 和 文 化 是 不 可 分 割 的 ， 因 为 政 治 为 文 化 提 供 先 决 条 件 ， 文 化 （ 特 别 是 哲 学 ） 为 政 治 提 供 指 导 方 针 。 人 类 应 该 通 过 采 取 政 治 行 动 来 改 造 世 界 ， 来 为 我 们 的 后 代 创 造 一 个 和 我 们 的 世 界 一 样 美 好 ， 或 比 我 们 的 世 界 更 加 美 好 的 世 界 。 维 护 文 明 和 改 造 世 界 的 努 力 即 是 政 治 的 努 力 ， 也 是 文 化 的 努 力 。

　 　 ６． 【 文 化 与 宗 教 】 无 神 论 作 家 对 文 化 的 态 度 很 像 宗 教 作 家 对 宗 教 的 态 度 。 宗 教 作 家 ， 如 克 尔 恺 郭 尔 ， 把 宗 教 当 做 自 己 的 最 高 理 想 ， 并 立 志 献 身 于 宗 教 事 业 。 无 神 论 作 家 把 文 化 当 作 自 己 的 最 高 理 想 ， 并 立 志 献 身 于 文 化 事 业 。 克 尔 恺 郭 尔 说 ， 牧 师 不 应 该 只 在 星 期 天 在 教 堂 里 布 道 ， 牧 师 应 该 每 天 到 大 街 上 去 布 道 ， 宗 教 应 该 渗 透 人 们 的 日 常 生 活 。 无 神 论 作 家 将 试 图 把 文 化 从 课 堂 里 解 放 出 来 ， 让 它 到 人 们 的 日 常 生 活 中 去 ， 以 使 文 化 成 为 人 们 生 活 的 一 部 份 ， 而 不 仅 是 人 们 在 某 时 某 地 研 究 的 对 象 。 克 尔 恺 郭 尔 抨 击 当 时 的 教 会 ， 因 为 他 认 为 它 假 装 尊 崇 他 的 理 想 ， 可 实 际 上 却 篡 改 它 。 无 神 论 作 家 将 抨 击 学 术 界 ， 因 为 他 们 认 为 学 术 界 也 假 装 尊 崇 他 们 的 理 想 ， 即 文 化 ， 可 实 际 上 却 也 篡 改 文 化 。 克 尔 恺 郭 尔 的 战 斗 口 号 是 ： “ 剥 夺 生 活 供 给 ！ ” 也 就 是 说 ， 不 发 给 牧 师 们 薪 水 ， 以 检 验 他 们 是 真 对 宗 教 有 兴 趣 ， 还 是 假 对 宗 教 有 兴 趣 。 无 神 论 作 家 的 战 斗 口 号 也 将 是 ： “ 剥 夺 生 活 供 给 ！ ” 也 就 是 说 ， 不 发 给 学 术 界 人 士 薪 水 ， 以 检 验 他 们 是 真 对 文 化 有 兴 趣 ， 还 是 假 对 文 化 有 兴 趣 。

　 　 ７． 【 无 神 论 者 幸 福 吗 ？ 】 无 神 论 使 人 类 的 脾 性 比 以 前 更 温 和 、 更 稳 定 。 无 神 论 把 人 类 从 一 些 古 老 的 磨 难 中 解 救 出 来 ， 如 对 地 狱 的 恐 惧 和 对 违 背 上 帝 旨 意 的 恐 惧 。 无 神 论 也 剥 夺 了 人 类 的 一 些 慰 籍 和 享 受 ， 如 对 天 道 的 信 任 和 对 永 久 幸 福 的 希 望 。 无 神 论 者 比 起 基 督 教 徒 来 ， 希 望 少 ， 恐 惧 也 少 。 无 神 论 者 从 来 不 希 望 永 驻 天 堂 ， 也 从 来 不 惧 怕 永 居 地 狱 。

　 　 ８． 【 被 遗 忘 的 上 帝 】 尼 采 说 ， 上 帝 死 了 。 更 确 切 的 说 法 大 概 是 ， 上 帝 被 人 遗 忘 了 。 现 代 人 忙 于 物 质 的 追 求 ， 忙 于 政 治 ， 又 被 宣 传 媒 介 折 腾 得 麻 木 不 仁 。 他 忘 记 了 上 帝 。 他 即 不 相 信 上 帝 的 存 在 ， 也 不 否 认 上 帝 的 存 在 。 他 对 上 帝 漠 不 关 心 。

　 　 ９． 【 无 神 论 与 自 杀 】 按 照 基 督 教 的 说 法 ， 上 帝 按 自 己 的 形 像 创 造 了 人 ， 赋 予 人 一 个 不 朽 的 灵 魂 ， 并 永 远 地 守 护 他 。 这 样 ， 人 的 生 命 就 因 此 而 有 价 值 ， 每 个 人 的 生 命 都 无 比 重 要 。 所 以 ， 基 督 教 便 反 对 自 杀 。 自 杀 身 亡 的 人 不 得 享 受 基 督 徒 式 的 葬 礼 。 反 对 自 杀 的 基 督 教 思 想 家 有 克 尔 恺 郭 尔 。 克 尔 恺 郭 尔 把 自 杀 看 作 “ 反 对 上 帝 的 罪 行 。 ”

　 　 古 人 不 象 基 督 徒 那 样 ， 认 为 人 的 生 命 本 身 如 此 重 要 ， 他 们 对 自 杀 没 有 那 么 多 的 顾 虑 。 比 如 ， 西 塞 罗 就 向 遭 遇 不 幸 的 人 推 荐 自 杀 。 许 多 古 人 都 自 杀 身 亡 ， 包 括 小 卡 托 ， 布 鲁 图 和 佩 特 罗 尼 乌 斯 。

　 　 现 代 无 神 论 者 在 很 多 方 面 与 古 代 异 教 徒 相 似 。 现 代 无 神 论 者 和 古 人 一 样 ， 不 认 为 人 的 生 命 本 身 有 多 大 价 值 ， 因 此 ， 也 对 自 杀 没 有 多 少 顾 虑 。 比 如 ， 尼 采 就 说 ， 在 某 些 情 况 下 ， 自 杀 不 但 颇 有 理 由 ， 而 且 值 得 夸 赞 。

　 　 文 艺 复 兴 精 神 与 异 教 和 现 代 无 神 论 近 似 。 文 艺 复 兴 精 神 的 体 现 者 蒙 田 在 自 杀 问 题 上 ， 与 古 代 哲 学 家 和 现 代 无 神 论 者 有 相 同 的 见 解 。 他 说 ： “ 最 妙 的 死 亡 是 自 愿 的 死 亡 。 ”

　 　 １０． 【 无 神 论 与 优 生 学 】 当 人 类 不 甚 重 视 生 命 本 身 的 价 值 时 ， 他 们 就 重 视 某 一 类 型 的 人 的 发 展 ， 也 就 是 说 ， 他 们 就 重 视 优 生 学 。 因 此 ， 就 有 古 人 和 现 代 无 神 论 者 对 优 生 学 的 提 倡 。 例 如 ， 柏 拉 图 有 这 样 的 论 述 ： “ 男 女 中 的 杰 出 者 应 当 尽 可 能 多 地 互 相 结 合 ， 男 女 中 的 平 庸 者 应 当 尽 可 能 少 地 结 合 。 ” 现 代 无 神 论 者 ， 象 叔 本 华 、 尼 采 、 萧 伯 纳 和 威 尔 斯 也 提 倡 优 生 学 。

　 　 １１． 【 人 的 生 命 有 无 价 值 】 许 多 现 代 知 识 分 子 放 弃 了 基 督 教 信 仰 ， 但 他 们 却 迟 迟 不 肯 放 弃 基 督 教 关 于 生 命 可 贵 的 思 想 。 他 们 不 愿 解 答 这 样 的 问 题 ， 比 如 ， 生 命 的 价 值 是 什 么 ？ 人 的 生 命 是 否 真 正 具 有 价 值 ？ 生 命 是 意 味 着 更 多 的 幸 福 还 是 意 味 着 更 多 的 痛 苦 ？ 假 如 你 终 止 了 一 个 人 的 生 命 ， 你 是 剥 夺 了 他 的 幸 福 ， 还 是 解 除 了 他 的 痛 苦 ？ 假 如 你 终 止 了 一 个 人 的 生 命 ， 你 是 为 社 会 做 了 好 事 ， 还 是 为 社 会 做 了 坏 事 ？

　 　 大 部 份 现 代 知 识 分 子 都 拥 护 肯 定 生 命 价 值 的 理 论 。 这 些 理 论 试 图 证 实 生 命 本 身 的 价 值 ， 但 它 们 不 借 用 旧 的 宗 教 的 论 据 。 加 缪 就 是 这 样 的 一 个 例 子 。 加 缪 认 为 ， 生 命 “ 必 定 是 一 件 好 事 ” ， 所 以 人 应 该 尽 量 不 终 止 生 命 ， 也 就 是 说 ， 人 应 该 尽 量 避 免 自 杀 和 互 相 残 杀 。 然 而 ， 虽 然 加 缪 认 为 生 命 “ 必 定 是 一 件 好 事 ” ， 但 他 还 是 反 对 传 统 宗 教 提 倡 生 命 价 值 的 论 点 。 他 认 为 ， 生 命 是 无 意 义 的 、 荒 唐 的 。 他 主 张 “ 接 收 好 奇 的 人 类 和 沉 默 的 宇 宙 之 间 令 人 绝 望 的 碰 撞 。 ” 他 还 说 ： “ 人 的 生 命 必 定 是 一 件 好 事 ， 因 为 正 是 人 的 生 命 使 这 种 碰 撞 成 为 可 能 ， 还 因 为 没 有 人 的 生 命 ， 荒 唐 者 的 赌 注 便 失 去 了 基 础 。 ” 可 是 ， 我 们 为 什 么 要 使 这 种 “ 令 人 绝 望 的 碰 撞 ” 成 为 可 能 ， 我 们 又 为 什 么 要 给 予 “ 荒 唐 者 的 赌 注 ” 以 基 础 呢 ？

　 　 甚 至 就 算 我 们 假 定 ， 人 的 生 命 对 那 些 相 信 生 命 荒 唐 论 的 人 是 有 价 值 的 （ 多 么 离 奇 的 假 设 ！ ） ， 这 仍 然 不 能 证 明 生 命 对 那 些 不 相 信 生 命 荒 唐 论 的 人 ， 或 那 些 从 来 不 考 虑 生 命 问 题 的 人 是 有 价 值 的 。 可 见 ， 加 缪 为 一 小 部 份 知 识 分 子 做 出 了 对 生 命 的 肯 定 ， 或 说 他 试 图 为 一 小 部 份 知 识 分 子 做 出 对 生 命 的 肯 定 ， 然 后 ， 他 就 以 为 他 为 所 有 的 人 都 做 出 了 对 生 命 的 肯 定 。 加 缪 的 例 子 说 明 ， 人 们 会 用 各 种 无 论 多 么 复 杂 的 道 理 来 为 他 们 所 持 有 的 信 念 辩 护 ， 如 肯 定 生 命 价 值 的 信 念 。

　 　 １２． 【 上 帝 之 死 】 当 代 的 一 个 重 大 哲 学 问 题 是 上 帝 已 死 ， 以 及 上 帝 已 死 的 观 念 对 人 对 世 界 和 人 类 的 看 法 的 影 响 。 这 个 问 题 是 首 先 在 十 九 世 纪 末 提 出 来 的 。 陀 斯 妥 耶 夫 斯 基 和 尼 采 分 别 对 这 个 问 题 有 所 论 述 。 上 帝 已 死 意 味 着 世 界 不 再 有 一 个 神 圣 的 秩 序 ， 人 的 生 命 不 再 具 有 价 值 。 由 于 宗 教 一 直 是 道 德 的 基 础 （ 至 少 在 西 方 是 这 样 ） ， 所 以 ， 宗 教 的 瓦 解 必 定 导 致 道 德 的 瓦 解 。 尼 采 就 称 自 己 为 “ 非 道 德 者 ” ， 并 且 说 人 类 已 “ 超 越 了 善 恶 道 德 观 ” 。

　 　 正 如 陀 斯 妥 耶 夫 斯 基 和 尼 采 所 指 出 的 ， 上 帝 的 死 亡 是 人 类 历 史 上 划 时 代 的 事 件 ， 它 把 世 界 历 史 一 分 为 二 。 陀 斯 妥 耶 夫 斯 基 描 述 过 一 个 无 神 论 者 柯 里 罗 夫 。 这 个 柯 里 罗 夫 “ 坚 决 反 对 道 德 观 ” 。 陀 斯 妥 耶 夫 斯 基 的 无 神 论 人 物 不 断 地 谈 论 自 杀 和 屠 杀 。 他 写 道 ： “ 大 动 荡 即 将 来 临 ！ 世 界 从 未 见 过 这 种 动 荡 地 球 将 为 旧 日 的 上 帝 而 哭 泣 。 ” 有 谁 能 怀 疑 在 上 帝 已 死 和 纳 粹 大 屠 杀 之 间 有 一 种 联 系 ？ 又 有 谁 能 怀 疑 在 上 帝 已 死 和 红 色 高 棉 大 屠 杀 之 间 有 一 种 联 系 ？ 众 所 周 知 的 法 国 革 命 “ 恐 怖 ” 阶 段 是 大 屠 杀 的 早 期 形 式 ， 正 如 法 国 革 命 者 的 无 神 论 是 十 九 世 纪 无 神 论 的 早 期 形 式 一 样 。

　 　 虽 然 我 们 可 能 不 喜 欢 这 个 没 有 上 帝 的 新 世 界 ， 我 们 可 能 希 望 有 一 个 上 帝 ， 我 们 可 能 想 回 到 阿 奎 那 的 大 教 堂 遍 布 、 宗 教 信 仰 盛 行 和 道 德 严 明 的 时 代 ， 但 是 ， 我 们 却 不 得 不 接 收 这 个 没 有 上 帝 的 世 界 ， 我 们 必 须 学 会 在 其 中 生 存 。 嚎 哭 的 婴 儿 可 能 想 回 到 母 体 中 去 ， 可 是 他 回 不 去 。 婴 儿 能 够 逐 渐 习 惯 母 体 外 的 生 活 ， 我 们 也 能 够 逐 渐 习 惯 没 有 上 帝 的 世 界 ， 并 在 其 中 建 立 一 个 非 宗 教 的 新 道 德 体 系 。 道 德 严 明 的 时 代 不 但 存 在 于 过 去 ， 也 存 在 于 将 来 。

　 　 １３． 【 尼 采 与 纳 粹 】 如 果 说 尼 采 是 第 一 个 谈 论 上 帝 已 死 的 人 ， 而 上 帝 已 死 又 与 纳 粹 大 屠 杀 有 关 ， 那 么 是 否 可 以 说 ， 是 尼 采 引 起 了 纳 粹 大 屠 杀 呢 ？ 思 想 家 是 不 是 历 史 事 件 的 发 起 者 呢 ？ 不 是 的 。 纳 粹 大 屠 杀 即 不 是 尼 采 引 起 的 ， 也 不 是 希 特 勒 引 起 的 。 尼 采 不 过 是 传 播 了 “ 上 帝 已 死 ” 的 概 念 ， 并 解 释 了 丧 失 宗 教 信 仰 的 严 重 影 响 。 陀 斯 妥 耶 夫 斯 基 的 作 品 告 诉 我 们 ， 无 神 论 思 想 和 “ 超 越 善 恶 观 ” 的 理 论 在 十 九 世 纪 末 就 流 行 开 了 。 尼 采 并 不 是 这 些 思 想 的 创 造 者 ， 他 不 过 发 现 并 表 达 了 这 些 思 想 。 发 现 一 个 时 代 的 思 想 并 将 它 表 达 出 来 是 思 想 家 的 任 务 ， 正 如 一 个 政 治 家 的 任 务 是 表 达 一 个 时 代 的 意 愿 一 样 。 思 想 不 是 由 思 想 家 独 自 创 造 的 ， 这 正 如 历 史 事 件 不 是 由 政 治 家 独 自 创 造 的 一 样 。

　 　 １４． 【 宗 教 的 发 展 】 在 人 类 历 史 的 发 展 过 程 中 ， 人 逐 渐 地 加 强 了 性 格 感 和 自 尊 感 。 起 初 ， 人 崇 拜 他 所 不 了 解 的 东 西 ， 如 太 阳 、 树 木 、 河 流 、 雷 电 等 。 后 来 ， 人 又 崇 拜 动 物 图 腾 和 半 动 物 半 人 的 怪 物 ， 如 半 人 半 马 的 怪 物 。 再 后 来 ， 当 人 开 始 崇 拜 国 王 时 ， 他 就 神 化 国 王 。 至 此 ， 普 通 的 人 是 无 足 轻 重 的 。 到 了 古 希 腊 和 古 罗 马 时 代 ， 人 创 造 出 人 神 。 古 希 腊 和 古 罗 马 人 对 人 神 的 崇 拜 表 现 了 人 对 与 形 似 自 己 的 生 命 的 崇 拜 。 但 是 ， 这 些 神 仍 然 是 与 人 分 离 的 。 假 如 人 试 图 与 神 争 斗 ， 人 必 定 受 到 惩 罚 。 因 此 ， 在 古 希 腊 和 古 罗 马 神 话 中 ， 野 心 勃 勃 的 人 受 到 惩 罚 是 一 个 经 常 出 现 的 主 题 。

　 　 早 期 的 基 督 徒 崇 拜 一 个 不 仅 形 似 于 人 ， 而 且 实 际 上 是 人 的 上 帝 。 这 时 ， 普 通 人 不 再 是 无 足 轻 重 的 了 。 基 督 耶 稣 对 人 说 ： “ 你 就 是 上 帝 上 帝 的 国 度 在 你 心 中 。 ” 与 天 主 教 相 比 ， 新 教 改 革 使 人 更 接 近 上 帝 。 天 主 教 的 上 帝 只 是 遗 留 在 圣 地 的 一 副 圣 骨 ， 教 皇 是 他 的 替 身 。 新 教 的 上 帝 则 存 在 于 每 个 人 心 中 。 然 而 ， 照 新 教 的 说 法 ， 虽 然 人 通 上 帝 ， 但 他 生 来 就 有 原 罪 。 人 必 须 抑 制 自 己 本 性 中 卑 劣 的 一 面 ， 他 要 么 服 从 上 帝 的 训 戒 ， 要 么 为 自 己 的 不 驯 付 出 痛 苦 的 代 价 。

　 　 现 代 人 将 性 格 感 和 自 尊 感 又 提 高 了 一 步 。 上 帝 再 也 不 凌 驾 于 人 之 上 。 人 再 也 不 是 在 上 帝 面 前 无 比 谦 卑 的 、 可 怜 的 罪 人 。 人 成 了 自 己 的 主 人 。 人 必 须 给 自 己 建 立 目 标 ， 必 须 设 法 达 到 自 己 的 目 标 ， 也 必 须 依 靠 自 己 辨 别 是 非 。

　 　 １５． 【 无 神 论 与 未 来 世 界 】 只 要 人 相 信 上 帝 ， 他 就 只 考 虑 如 何 满 足 上 帝 的 意 愿 。 只 要 人 相 信 上 帝 ， 他 就 对 人 类 的 前 途 不 加 过 问 ， 他 以 为 上 帝 会 替 他 过 问 。 只 要 人 相 信 上 帝 ， 他 就 会 象 孩 子 一 样 ， 相 信 父 母 会 对 他 倍 加 爱 护 ， 自 己 不 用 为 任 何 事 操 心 。 只 是 在 最 近 ， 只 是 在 人 抛 弃 了 对 上 帝 的 信 仰 以 后 ， 他 才 开 始 思 考 未 来 ， 他 才 明 白 ， 将 来 是 好 是 坏 全 在 于 自 己 的 努 力 。 无 神 论 带 给 人 类 的 最 大 益 处 是 ， 它 使 人 有 了 一 种 责 任 感 ， 一 种 必 须 对 自 己 的 将 来 负 责 的 责 任 感 。 反 过 来 说 ， 宗 教 带 给 人 类 的 最 大 害 处 是 ， 它 使 人 毫 无 责 任 感 ； 它 使 人 一 味 地 依 赖 上 帝 ， 而 对 自 己 的 命 运 毫 不 关 心 。

　 　 只 是 在 最 近 ， 人 类 才 发 现 了 将 来 ， 才 开 始 放 眼 将 来 。 只 是 在 最 近 ， 人 类 才 开 始 不 仅 只 看 到 十 年 以 后 、 百 年 以 后 ， 而 且 也 看 到 千 年 以 后 、 万 年 以 后 。 只 是 在 最 近 ， 人 类 才 开 始 思 考 二 十 亿 年 以 后 太 阳 毁 灭 了 人 类 该 怎 么 办 的 问 题 。